香港中文大學(xué) 顧超逸,香港中文大學(xué) 顧超逸教授

大家好，香港學(xué)顧今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的中文話題，就是大學(xué)關(guān)于香港中文大學(xué) 顧超逸的問(wèn)題，于是顧超港中小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹香港中文大學(xué) 顧超逸的解答，讓我們一起看看吧。逸香

1. 宋史·蘇軾傳中的超逸蘇軾是個(gè)怎樣的人？
2. 作為藝術(shù)愛(ài)好者，你認(rèn)為什么是教授狂草的精神內(nèi)涵？

宋史·蘇軾傳中的蘇軾是個(gè)怎樣的人？

歷代對(duì)蘇東坡的精辟評(píng)價(jià)：黃庭堅(jiān)：人謂東坡作此文，因難以見(jiàn)巧，香港學(xué)顧故極工。中文余則以為不然。大學(xué)彼其老于文章，顧超港中故落筆皆超逸絕塵耳。逸香文章妙天下，超逸忠義貫日月，教授真神仙中人。香港學(xué)顧

蘇轍：其于人，見(jiàn)善稱(chēng)之，如恐不及；見(jiàn)不善斥之，如恐不盡；見(jiàn)義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨。

晁無(wú)咎：蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。

趙昚：忠言讜論，立朝大節(jié)，一時(shí)廷臣無(wú)出其右。

黃錦祥譽(yù)蘇東坡為：“文星曠世，曜耀寰中。”

劉辰翁：詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。

王士禎：漢魏以來(lái)，二千余年間，以詩(shī)名其家者眾矣。顧所號(hào)為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。

王國(guó)維：以宋詞比唐詩(shī)，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂(lè)天，方回、叔原則大歷十子之流。

作為藝術(shù)愛(ài)好者，你認(rèn)為什么是狂草的精神內(nèi)涵？

狂草書(shū)法的內(nèi)涵取決于對(duì)事筆畫(huà)筆功的認(rèn)知問(wèn)題，其發(fā)展的過(guò)程是對(duì)書(shū)法進(jìn)一步的探索，追求的是對(duì)線條流暢，自然美的完善，狂草書(shū)法和國(guó)畫(huà)筆法有很大的相近之處，都是對(duì)用筆，用墨及墨色深淺的進(jìn)一步探索，是發(fā)自?xún)?nèi)心境界的自然表現(xiàn)。所以說(shuō)狂草書(shū)法境界內(nèi)涵很深！

書(shū)法筆墨揮灑中的自由、放逸、精美、解衣磅礴才是狂草的精神內(nèi)涵。

草書(shū)產(chǎn)生于漢末，張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨，稱(chēng)為草圣。

經(jīng)東晉王獻(xiàn)之灑脫宏逸，至唐代張旭、懷素達(dá)到狂草頂峰，張旭狂草被唐文宗封為唐代文化三絕之一，但真跡失傳，西安碑林有宋人刻碑《肚痛帖》《斷碑千字文》是張旭狂草代表作。懷素傳世狂草有《自敘》《苦筍帖》。

唐以后狂草作品有宋代黃庭堅(jiān)《李白憶舊游詩(shī)》，明代祝允明《前后赤壁賦》，但難以達(dá)到唐人狂草的自由顛放程度。

清翁方綱詩(shī)說(shuō)：空山獨(dú)立始大悟，世間無(wú)物非草書(shū)！狂草不僅是書(shū)法之最，亦是藝術(shù)之巔。

真正的狂草具有四個(gè)特點(diǎn)：

1、一行字筆鋒連綿不斷，稱(chēng)為一筆書(shū)。

2、每幅字有一個(gè)寫(xiě)得特大，占據(jù)一行字的位置。

3、每幅字有一字的長(zhǎng)筆畫(huà)頂天立地占據(jù)一行字位置。

4、整幅狂草章法中字形大小、筆畫(huà)長(zhǎng)短粗細(xì)、行間疏密空間，四類(lèi)對(duì)比越大越好。

我認(rèn)為草書(shū)精神內(nèi)涵一是，對(duì)自己書(shū)法素養(yǎng)的全面宣泄。

心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。

***欲問(wèn)此中妙，懷素自言初不知。

這是唐代草書(shū)***懷素《自敘》里寫(xiě)的話，一代***自言自己草書(shū)創(chuàng)作是“初不知”，都是天意造化，由此看來(lái)，草書(shū)創(chuàng)作的最高境界就是無(wú)意為之，而要達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的水平則是平時(shí)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)積累，技巧上已有千錘百煉之功，出手成妙，不出敗筆。

其二是突破藩籬，取神棄形。

從形到神，是依靠心里節(jié)奏，按照一定傾向的創(chuàng)作意蘊(yùn)，點(diǎn)畫(huà)，撇捺的揖讓?zhuān)煌嵌龋旨?xì)，虛實(shí)，潤(rùn)燥，方園的對(duì)比而在作品中表現(xiàn)自己的意趣，跳出固有的框框，表現(xiàn)自我。

這或許是狂草的精神內(nèi)涵吧。

狂草的精神內(nèi)涵

我們都知道書(shū)法是筆畫(huà)線條藝術(shù)，它不比繪畫(huà)藝術(shù)可以那么容易達(dá)到直觀的視覺(jué)感染力，因?yàn)槔L畫(huà)有圖像，而書(shū)法沒(méi)有圖像，書(shū)法家為了使書(shū)法作品可以和欣賞者產(chǎn)生情感共鳴，所以尤其注重書(shū)法的精神內(nèi)涵，“唐宋八大家”之一的蘇東坡曾說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、肉，五者闕一，不成為書(shū)也。”

所以，書(shū)法的精神非常重要，一個(gè)書(shū)法家要?jiǎng)?chuàng)作出有精神的書(shū)法作品，必須自身要有“精氣神”，創(chuàng)作時(shí)落筆處要有力量，然后停頓有序，一氣呵成，在書(shū)法的“篆隸行草楷”五體中，狂草最講究“一氣呵成”了，且這“一氣呵成”的過(guò)程，是帶有強(qiáng)烈情感抒發(fā)的過(guò)程，也體現(xiàn)書(shū)法家創(chuàng)作時(shí)的“精氣神”，或者說(shuō)是精神內(nèi)涵，

狂草的精神內(nèi)涵和狂草自由的筆法、富有創(chuàng)造性及抒情性極高的藝術(shù)風(fēng)格有關(guān)，比如，唐代有“草圣”之稱(chēng)的張旭、懷素，他們喜歡在微醉酒之后憑借著藝術(shù)的直覺(jué)和心眼手的配合完成狂草創(chuàng)作，形象比喻，書(shū)法的線條就好比生命的線條，這種線條與書(shū)法家內(nèi)心的節(jié)奏和旋律是相吻合的，

換句話說(shuō)，書(shū)法家***豪放，性情洋溢的個(gè)性，都是自身精神狀況的體現(xiàn)，在創(chuàng)作狂草時(shí)，就能賦予狂草作品精神內(nèi)涵，書(shū)法家在奮筆疾書(shū)時(shí)，內(nèi)心情感宣泄的表現(xiàn)過(guò)程，就賦予了狂草不同程度的精神內(nèi)涵，當(dāng)然了，書(shū)法家的狂草筆法必定是爐火純青，快而穩(wěn)，且不亂章法，書(shū)法家在一種非理性狀態(tài)下所釋放出來(lái)的情感，（理性狀態(tài)下書(shū)寫(xiě)是沒(méi)辦法快速的一氣呵成）正是狂草的精神內(nèi)涵所在。

到此，以上就是小編對(duì)于香港中文大學(xué) 顧超逸的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于香港中文大學(xué) 顧超逸的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。